隨著世代交替與數位社會的演變，政治社會化的媒介與模,公職行政考試申寫論正,答題架構-高點,高上公職

申寫論正單元

行政學 / 政治學 / 行政法 / 地方政府與政治(含地方自治)

題目解析難度誤區參考資料正解參考詳解

題目: 隨著世代交替與數位社會的演變，政治社會化的媒介與模式也正在改變。請說明政治社會化的主要機制，並舉例分析社群媒體對年輕世代政治文化形塑的影響。
【114年高考三級第四題】

解析: 本題是考古題的「變體」，最相似的考題出現在110年身障三等，只是今年的試題更聚焦在社群媒體對年輕世代的影響上。詳細而言，本大題包括兩個子題，第一子題談論的是政治社會化的機制，也就是政治社會化的媒介或稱為機構，這是標準的考古題，100年調查國安三等、104年地特四等、110年地特四等以及110年身障三等都出過同樣的題目，難度並不高，所有的教科書和考用書都會提及，因此只要寫好寫滿一面，分數自然落袋。; 比較有挑戰性的是第二子題，且該子題還要考生舉例分析。第二子題中的社群媒體對應的就是數位社會(或稱為資訊社會)的出現；年輕世代即是對應政治學習效果模型中的世代模型，也就是世代交替所帶來的差異。其中社群媒體作為新媒體的一種，自廿世紀九十年代蓬勃發展以來，已逐漸成為年輕世代獲取資訊的重要管道，這也使得年輕世代展現與其上一世代不同的政治觀點與政治參與行為，類似的的考題出現在110年身障三等以及109年普考中，且該年普考試題也要考生舉例說明，兩者間有相通之處可以適當引用。; 整體而言，第一子題屬於入門試題，一般程度考生都能應付；第二子題則需要一定的融會貫通較有難度，但由於有可借鑑的考古題，因此預期只要勤練考古題的考生，拿下15分的基本分甚至更高的分數都不是一件太難的事。

難度: ★★★★☆

誤區

本題題目相當大，能寫的內容頗多，存在時間和篇幅陷阱，臨考時需要不斷提醒自己留意。
舉例部分不可過於武斷，除非備考時已經有看過相關學術資料上的實證結果，否則用字措辭過於「激進」，很可能造成不必要的扣分點。

參考資料

蘇世岳(初錫)（2024）。政治學(概要)重點整理。高點文化。頁10-6～10-11、13-31。
蘇世岳(初錫)（2024）。政治學(概要)申論題完全制霸。高點文化。頁10-7～10-11。

正解

由於題目已經明示「政治社會化」，因此從政治社會化即可順利切入，但要記得提及世代交替與數位社會。
正文部分按題意區分成兩子題，篇幅宜相近，且要夾述舉例。
結語部分可以略帶一下政治次文化的概念，以爭取加分的機會。

參考詳解

政治社會化是個人獲取政治取向（political orientations）與行為模式（patterns of behavior）的發展過程。人類的政治社會化鑲嵌在一個更大脈絡中受到政治文化的影響，而政治文化是指一種集體的政治記憶，它賦予一個政治體系中的成員對於政治事務所持的認知、情感與評價。當代政治社會化的媒介與模式，隨著世代交替與數位社會的發展也出現改變。以下即依據題意說明政治社會化的主要機制，並舉例分析社群媒體對年輕世代政治文化形塑的影響。

(一)政治社會化的主要機制
簡單來說，政治社會化就是一個人透過各種媒介機制獲取他對政治過程所抱持態度（attitude）、價值（value）及信念（beliefs）的過程。對大部分人來說，政治社會化開始於人生早期階段一直持續到年老或壽終為止是一個不間斷的過程。但是在不同時期，從兒童期、青春期到成人期的不同階段中，人們會透過不同的機制進行政治社會化，主要包括有家庭、學校、同儕團體、工作場所、大眾傳媒、宗教組織與重大事件等，以下即一一分述之：

家庭：家庭是一個人在成人前甚至之後居住與生活時間最長的場所。一般以為家庭，特別是核心家庭（nuclear family）是政治社會化最有力的機制。如果正式社會化管道（例如學校）所宣揚的價值與家庭內部看法發生矛盾時，官方政治社會化的效果往往會大打折扣。
學校：在大部分國家中較有計畫的政治社會化是由學校擔任。在學校的公民課程（包括講述國族光榮的歷史科目等）中，國家得以有系統地將有關政治制度運作的知識、價值以及規範灌輸給學生。另外，除正式公民課程外，非正式課程或是課外活動也能影響學生政治學習。正式教育對於政治社會化發生作用，最明顯例子是受過高等教育的人普遍傾向於有強烈政治效能感，也就是他們覺得政府會受其觀念和意念影響，他們對政治感到興趣並且充分掌握政治訊息，在政治事務上扮演積極角色。
同儕團體（peer group）：同儕團體包括同學、朋友、同事及經常聚會見面的一些團體組織的成員，由於彼此間年齡相近、興趣相投往往會相互影響。尤其是，父母與老師的政治社會化影響力，在青春期初期就開始減弱，從這個時刻起同儕團體在塑造一個人的政治態度和政治行為上就變得日益重要。
工作場所：工作場所對於一個人的政治社會化與該職業類型所處社會階級有密切關係。一般而言，工廠勞工由於強調標準化生產流程、重視紀律與組織，人與人間關係比較密切，因此政治學習影響較大；相對地，如果是白領階級，由於強調創意與領導而呈現較強獨立性，這就使得政治學習效果減低。另外，研究也發現大團體中的多數群體，其意見往往能成為主流意見，少數團體意見倘若無法結合成群時會漸漸消聲匿跡。
大眾傳媒：當代民眾很早就開始接觸大眾媒體，並且花在媒體的時間也越來越長。這些大眾傳媒包括平面報紙、雜誌以及電視、電影等，近年來隨著資訊科技以及網路普及，電腦、手機也成為新興大眾傳媒。在許多大眾傳媒發達國家的早期研究則顯示，人們從電視媒體上獲取政治訊息量是最多的。換句話說，當代人們往往是透過電視新聞等獲取他對外在政治世界的認識，研究也指出這些透過電視等機制獲取政治訊息的人們，通常也會認為電視媒體所提供政治訊息的正確性，高過其他訊息來源（例如父母或同儕朋友）。
宗教組織：在西方國家中，教會（特別是基督教與伊斯蘭教）也扮演著一定政治社會化功能。由於教會組織往往會向信眾傳播一套普遍性價值觀，而對個人政治行為產生啟示作用，包括對於生命態度、對於國家看法等。廿世紀九十年代第三波民主化研究中即指出，由於天主教教會對於民主政治態度的轉變，終而促成天主教國家的民主轉型；另外，2001年在美國境內所發生的九一一恐怖攻擊事件，也再一次說明宗教在當代對於型塑人們的政治態度依舊有很強作用。
重大事件：研究指出，某些突發性特殊事件或某時期積累潮流也能對一個人的政治行為產生深遠影響。前者如美國九一一恐怖攻擊事件，讓美國人民更加支持海外派兵行動；後者如1960年代美國捲入越戰、嬉皮（hippy）文化，以及尼克森水門案件的綜合也對那代美國人產生深遠影響。

(二)社群媒體對年輕世代政治文化的影響及舉例
自1990年代以來所掀起的通訊科技革命，特別是藉由廣泛的衛星、有線電視、手機、網際網路以及數位科技的普及，已然改變媒體與社會創造出資訊社會（information society）、網絡社會（network society）或稱為數位社會。在通訊科技革命下所衍生的社群媒體（social media）與數位媒體（digital media）可以統稱為新媒體，其中社群媒體是指透過使用者供應內容（UGC）的交換，以促進社會互動與線上社群組成的各種電子通訊。

在當代民主國家中，民意的傳播往往都必須仰賴各種媒體，早期透過報紙、雜誌、廣播或電視等是重要的政治社會化機制，惟全球化後新媒體的重要性逐步提升，甚至有學者指出，當代社群媒體等新媒體或已逐漸取代其他政治社會化媒介機制，這是因為傳統上政治社會化的首要（primary）媒介當推家庭或社會階級等因素，尤其過去人們在孩童和青少年晚期所習得之政治情感與學習架構，經過成年的歷練會傾向修正或深化，但卻鮮少會劇烈地轉變，而這在現代社會中已因更廣泛的社會或地理流動，以及個人主義與消費者主義價值觀的普及而弱化；相反地，新媒體包括社群媒體則逐漸取代這些因素擴大其對於政治的影響力，特別是當前冷戰結束後所湧現的年輕世代，自小即沈浸在新媒體的薰陶中，即對年輕世代政治文化產生不同的影響。

這種基於不同政治社會化機制所產生的政治文化差異，符合政治學習效果模型「世代模型」(generational model)的觀察。吾人可以不同世代對於同性婚合法化的觀點差異進行說明。同性婚合法化挑戰長期以來對於「婚姻」概念的認知：究竟婚姻是否應該侷限在一男一女的結合，或者說男男/女女的同性結合也應該受到國家同等保障，在許多國家的民意調查中多呈現出因年齡而存在的差異。大致而言，年輕一代傾向於同性婚合法化，而年長一代則傾向於支持一男一女的傳統婚姻觀，展現在政治參與上，我們可以發現在支持同性婚合法化的集會遊行場合，年齡層相對於反對同性婚合法化的團體年齡層通常較低。對於此種現象的可能解釋，或許出自社群媒體所具有的多元性特質，年輕一代藉由社群媒體所具有的同溫層效應，使得不同性傾向的年輕一代更樂於展現自我，這也受到學者R. Inglehart「後物質主義」的影響。R. Inglehart認為經過戰後經濟高速成熟發展，人們關注焦點從經濟成長，轉移至對自尊與自我實現的需要，強調平等和參與，由此所產生的新興社會運動促使認同政治產生。因此，同性婚合法化議題是受到特定成長環境與價值觀的薰陶，而其中重要的政治社會化機制或源自於社群媒體。

即使如此，社群媒體對年輕世代所形塑的政治文化極可能成為一種政治次文化。年輕世代的政治次文化是否會轉化成主流(mainstream)文化，仍有待進一步的觀察。惟就民主政治而言，政治次文化的存在無疑將對政治秩序產生衝擊，倘若政府過度忽視政治次文化所展現民意也將動搖統治正當性，這也是為何當前政治學者特別關注社群媒體對於年輕世代政治文化影響的重要緣由之一。

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