本題屬於考古題，103年的調查四等即出過題，而且當時出了三個子題，相對來說，109年調查三等的題目僅有兩個子題，就答題難度來說降低不少。整體來看，109年的國家考試特別關注新興意識型態，包括109年高考三級也出了類似的考題，顯見意識型態考題依舊是這幾年國考的熱門，雖然部分考生對於這個章節覺得較抽象而難以理解，但只要依照我們課堂上的提醒，掌握幾個關鍵，應該可以輕鬆拿下高分。本題難度不高，一般程度考生拿下15分的基本分不成問題，準備完整的考生也能拿下廿分以上的高分。

• 本題屬於考古題，題意清晰，因此大多數的考生應該都能回答。但這也埋下一個「時間陷阱」，應考時要掌握好時間和有限的版面，切不可「戀棧」，以致虛擲太多的寶貴時間。
• 因為答案明確，答題時不可天馬行空，特別是題目已經點明是Ronald Inglehart 的觀點，因此切記不可「張冠李戴」把其他學者的觀點主張「硬塞」給Ronald Inglehart。
• 題目中已經指出「經濟發展和世代差異」，因此答題時不可繞過這兩個概念，答題才不會偏離。

• 蘇世岳《政治學(概要)》，台北：高點，2020年，頁3-34~3-35、10-24~10-25。

• 有關Ronald Inglehart 的「後物質主義」(post-materialism)有兩個切入破題的方法，其一是透過「意識型態」章節切入，一如本題所提示的參考解答；另一個可以從「政治文化」的角度切入，學員可以自行練習一下。
• 正文的部分，要扣緊Ronald Inglehart書上的觀點，要留意邏輯和語句的順暢，這是近幾年政治學評分的重點之一。
• 結語的部分，要搭配破題，但也可以整合意識型態和政治文化做延伸，切忌重複正文的內容，以免使得閱卷老師覺得厭倦。

1970年代起，西方社會興起一股「後物質主義」(post-materialism)浪潮。此一概念，首先由美國政治社會學者R. Inglehart提出，R. Inglehart在他的著作《寧靜革命：後物質主義價值變遷》(The Silent Revolution: Changing Values and Political Styles Among Western Publics, 1977)一書中主張，在一個社會中個體對目標的追求是多元的，並且會依照一種秩序循序漸進。R. Inglehart的觀點與心理學家馬斯洛(A. Maslow)的觀點相符，A. Maslow認為人有五種主要的需求：生理需求、安全需求、愛情需求、尊重需求和自我實現的需求。個體追求基本生活需求水準的滿足後，焦點將會轉移到非物質的層面上。R. Inglehart觀察戰後經過1960年代，高速成熟發展的西方現代工業化社會後發現，經濟的成長(俗稱的「奶油與麵包」)已經不再是人們關注的重點，取而代之的是對自尊與自我實現的需要，這顯現在人們對於政府的要求也發生轉變，一波波新興社會運動的興起，與對生態與種族和諧的關懷，代表了人民關心的轉向，其中後物質主義對菁英文化的影響遠遠超過群眾文化。

另一方面，R. Inglehart也發現當後物質主義出現，整體社會變得富裕之餘，中產階級卻慢慢消失，同時貧富懸殊加劇。中產階層的消失在於整體社會變得富裕，使中產階級從中撕裂並向兩極化發展：中產階層中能力較佳的繼續移往社會的上層，而能力較差的慢慢與社會上的低下階層結合，這就是M型社會的出現。

1990年代，R. Inglehart在《先進工業社會的文化轉變》(Culture Shift in Advanced Industrial Society, 1990)一書中，發現民主穩定的國家存在三項共同的文化特徵：較高程度的人際關係信任感(interpersonal trust)、對生活的滿意度高並且反對革命變遷。之後他又將研究的國家數，由原先的20多個國家增加到43個寫成《現代化與後現代化：43個社會的文化、經濟與社會變遷》(Modernization and Postmodernization: Cultural, Economic and Social Change in 43 Societies, 1997)一書，再度肯定了政治文化對民主穩定的重要性地位。R. Inglehart認為，後物質主義時期這種政治文化價值觀的轉變是基於兩個假設：

• 稀有性假設(scarcity hypothesis)：這是指個人需求的優先順序，反映當時該社會中該事物的稀有與否。換句話說，該社會環境越稀有的事物則民眾需求越為殷切。
• 社會化假設(socialization hypothesis)：這是指一個人的價值觀是在其成年前後即慢慢形成，而對該個人造成深遠影響。

  將這兩個假設結合，我們可以發現價值體系的變遷，肇因於整個社會環境的改變，而新世代民眾如果成長時期所處的社會與經濟環境與上一代不同，相較於上一世代的民眾，不同世代民眾的需求將出現顯著差異，因此環境變化以及世代交替，新的價值有可能取代舊的價值，成為一個社會或是政治體系的主流價值。

  簡單來說，R. Inglehar 對西方工業化國家數十年的長期觀察發現，隨著經濟發展，新世代的民眾生長在經濟不虞匱乏的年代，因此他們所看重的不是追求更安全的社會環境，或是重視經濟發展的物質主義，而是追求個人尊嚴、個人參與以及個人表現的後物質主義。在後物質主義的政治中，平等、參與和環保等價值提升。成長於富裕的1960年代人們，特別容易受到與其上一代不同價值觀的影響，這些新思維衍生出許多新興社會運動與政黨。在歐洲，後物質主義則是呈現另一個面向，這是指對於個別國家的認同衰微，而對於作為一個「歐洲公民」的認同增加。

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